Май 2026
29 международная арт-терапевтическая конференция
Виртуальная выставка: "Искусство во времена глобальных вызовов"
В рамках конференции в очередной раз была организована виртуальная выставка произведений членов Ассоциации - «Искусство во времена глобальных вызовов»..
Она включает произведения изобразительного искусства (графику, живопись, объекты, пластические формы, скульптуру, фотографию), мультимедийные презентации, поэзию, музыку, многие из которых были посвящены ключевой теме конференции «Человек, высокие технологии и арт-терапия».
Выставка в очередной раз показывает, что в трудных жизненных ситуациях творчество имеет огромную конструктивную силу, помогает сохранить мир и человека, обращаясь к его духовной сущности, укрепляя его связь с природой, семьей, человеческой общностью, культурой.

1
  • Бахронкулова Екатерина (Санкт-Петербург)
    частнопрактикующий семейный психолог, член Национальной арт-терапевтической ассоциации РФ. 
    «Энергия волн: метафора жизни», масло, 40х50. 2026 г. 
Моя картина посвящена морю, которую я воспринимаю как воплощение мощи и величия водной стихии. Здесь вода предстаёт в своём самом неукротимом обличии. Бушующее море, вздымающиеся волны, пенящиеся гребни — всё это создаёт ощущение первозданной силы, которая одновременно пугает и завораживает.

Эта картина — визуальная метафора мысли о внутренней силе. Как волны сметают всё на своём пути, так и человек, опираясь на свой внутренний импульс, может преодолевать препятствия, «разбивать» преграды и открывать новые горизонты. Море здесь — символ многогранности жизни: оно одновременно опасно и притягательно, способно отнимать силы и дарить вдохновение.
Глубина картины заставляет задуматься о скрытых богатствах — как в океане, так и в самом человеке. Здесь воплощена та самая «огромная внутренняя мощь и дикая, неуправляемая и всепоглощающая сила», о которой вы говорите. Это не просто изображение моря — это гимн стихии, которая учит нас уважению, смирению перед её мощью и одновременно даёт веру в собственные неограниченные возможности.

2
  • О'Корт Беверли (Финдхорн, Шотландия)
    сертифицированный арт-терапевт, один из лидеров холистического направления в арт-терапии (Великобритания), работает на базе Финдхорн Фонда, участвует в международных социальных арт-терапевтических проектах, ведет частную практику.
Этот цикл работ, созданных из природных материалов и компьютерных деталей, отражает мои опасения по поводу все более усиливающегося вторжения технологий в природу, а также глубокие прозрения тибетской Ваджраяны о природе нашего разума и реальности.

Игра с природными и неприродными элементами кажется мне способом осмысления моего опыта взаимодействия с естественной и техногенной средой и, вместе с этим, разных способов мировосприятия.
  • «Природа во всем».
    Ассамбляж из найденных природных и техногенных объектов.

    Образ крошечного святилища в коробке перекликается с переносными алтарными предметами странствующих йогов и крошечными святилищами для уединения в Индии, Непале и Тибете.
    В рамках этого проекта я создала миниатюрные святилища, которые являются незатейливыми, игривыми творениями из бумаги и найденных материалов, отражают поток моих мыслей и поэзии. Они также возникли из
    моей потребности создать небольшое комнатное святилище во время путешествий, которое за эти годы приняло множество различных форм.
  • Переносное «святилище» в коробке, напоминание о буддийских ступах в пещерах

    Ступы - культовые сооружения, символизирующие просветленный ум и путь к освобождению. Это реликварное или мемориальное строение, которое
    хранит священные тексты, мощи учителей или реликвии Будды. Ступы служат центрами для медитации и паломничества, способствуя миру и
    устранению негатива. Я в огромном долгу перед традиционными непальскими художниками, чьи священные изображения на ткани и бумаге я сфотографировала и использую в качестве напоминания о среде особого рода. То, что буддийские ступы исцеляют землю и человека, подтверждено эмпирически и методами научного исследования.
  • Путь исцеления земли и человека

    Вокруг ступ; улучшается качество земли и растений и наблюдаются иные благотворные эффекты. Я сама наблюдала некоторые из многочисленных явлений, зафиксированных на протяжении тысячелетий, вокруг как древних,
    так и недавно построенных ступ, которые возведены в соответствии с точными геомантическим и другими критериями и наполнены особыми предметами.
  • «Будда сострадания».
    Мантра сострадания написана на бумаге и кусочках
    коры хвоща, которые держатся в медной решетке от разобранного компьютера.
  • Обожженные глиняные бусины и коробочки с семенами

    Последняя фотография сделана во время обжига торфа в саду, который я проводила, используя скатанные глиняные «семена» — ритуал, включающий длительное взаимодействие с элементами земли и огня.

3
  • Козар Алена
    психолог, член Национальной Арт-терапевтической Ассоциации РФ (Санкт-Петербург).
     «Сердце скорбящее»». Оргалит, масляная пастель, цифровая обработка изображения. 2026 г.     
Свою работу связываю с темой следующим образом: мы живем во времена глобальных вызовов, как политических, так и экологических, времена скоростного развития высоких технологий. Эти изменения масштабны, часто разрушительны, фатальны. Время требует быстрого переключения, скоростного обновления. Но способность психики человека к переработке информации, проживанию эмоций, нужного времени горевания, принятия изменений осталось прежней. Мы не успеваем принять, осмыслить реальность, но это так важно! И потому сердце скорбит на моем рисунке, пребывая в холодном круге нитей информационной паутины. Живое, эмоциональное, скорбящее.

4
  • Копытин Александр (Санкт-Петербург)
    доктор медицинских наук, профессор кафедры психологии СПбАППО, председатель Арт-терапевтической ассоциации, поэт, автор музыкально-поэтических альбомов.
    Примерно полтора года назад я познакомился с поэтическим наследием Талиесина – поэта Раннего Средневековья, жившего в VI века н.э. Оно вдохновило меня на создание поэтического цикла «Так говорил Талиесин».
В образе этого барда, в самом его мироощущении, насколько можно судить об этом по относительно немногочисленным сохранившимся стихам, я увидел воплощение архетипического идеала Поэта, Творца, тонко чувствующего не только человеческую драму, но и большой мир – вселенную, нашу планету, свой родной Уэльс, способного общаться не только с людьми, но и природой.

О «легендарном» Талиесине известно больше, чем об историческом. Ему приписывались пророческие способности и уникальный поэтический дар. Образ «легендарного» Талиесина как носителя универсального знания о мире и человеке в дальнейшем, в эпоху романтизма и уже в ХХ веке, оказался очень популярным среди авторов, пишущих исторические романы и произведения в жанре фэнтези, особенно основанные на сюжетах из кельтской мифологии.

Обращение к фигуре Талиесина и попытки разных авторов наделить его качествами мудростьи, способностями к творческому воображению и визионерству и др. имеет нечто общее с попытками идеализации ряда иных исторических фигур. Одной из них является, например, фигура Заратустры, которому приписывается авторство Авесты — писания зороастризма. В свое время его образ вдохновил Фридриха Ницше на написание философского романа «Так говорил Заратустра». 

В этом произведении, однако, Ницше довольно свободно описывает личность Заратустры и превращает его в выразителя тех мыслей и идеалов, которые больше характеризуют самого Ницше, нежели Заратустру и его учение. Тем не менее, нахождение легендарного персонажа, поднимавшего ключевые вопросы бытия человека и его морали, помогло Ницше оформить свои представления.

Подобно тому, как Ницше нашел в Заратустре своего Героя, помогающего философу оформить свое мировоззрение и взгляд на человека, в лице Талиесина я также в определенной мере обрел своего Героя. Идентификация с ним и использование поэтического слова помогли мне выразить мой собственный жизненный опыт и картину мира.

Полгода назад я решил попробовать положить свои стихи из этого цикла на музыку, используя возможности нейросети. Признаюсь, результат сотворчества с ИИ произвел на меня впечатление. Я не только впервые ощутил сильные стороны и подводные камни партнерства с ИИ, но и задал нейросети те музыкальные стили, которые ранее не были мне особо близки – рэп и мелодическое прогрессивное техно – перемешивая их с русским цыганским романсом и хасидским нигуном. Так появился мой первый музыкально-поэтический альбом «Так говорил Талиесин», доступный на всех основных стриминговых площадках (ЯндексМузыка, Apple Music и др.).
Предлагаю для прослушивания четыре трэка с этого альбома: «Я – Талиесин», «Аллилуйя!»,
«Заклинание любви» и «Посмертное
странствие Талиесина».
«Я – Талиесин»: https://music.yandex.ru/album/38775252/track/144269720?utm_source=web&utm_medium=copy_link
«Аллилуйя!»: https://music.yandex.ru/album/38775252/track/144269724?utm_source=web&utm_medium=copy_link 
«Заклинание любви»: https://music.yandex.ru/album/38775252/track/144269735?utm_source=web&utm_medium=copy_link 
«Посмертное странствие Талиесина»: https://music.yandex.ru/album/38775252/track/144269737?utm_source=web&utm_medium=copy_link 

5
  • Комарова Елена
    художник, представитель академической школы живописи, арт-терапевт, член Национальной Арт-терапевтической ассоциации РФ (Москва)

Серия моих картин – это размышление о нашем таком хрупком и таком уязвимом мире. Текучем и непрерывно меняющемся, который оборачивается к нам неожиданными сторонами. При создании серии картин я использовала живопись в традиционных техниках, рисуя темперой на холсте и после этого прибегая к средствам цифрового искусства, используя прием реверсивной (обратной) перспективы как инструмент для расширения восприятия.

Чем хорош этот метод? Когда нарушаешь правила геометрии, это позволяет усилить выразительность картины. Посмотреть на природу и на нас самих в природе в необычном ракурсе. Этот способ рисования неосознанно используют дети. Их точка зрения подвижна, некоторые формы искажены. Именно благодаря подвижности точек зрения и информационных поворотов автор может точнее передать содержание картины и свое состояние, переживание, попробовать трансформироваться в рамках своей картины, применяя новые визуальные техники
Метод не новый, его широко использовали византийские мастера, да и сейчас можем увидеть эти приемы, например, в декорациях к фильмам С. Эйзенштейна, А. Сокурова, а также зарубежном кинематографе, в фильме ,,Властелин колец”, в советских мультфильмах.
«Обратная перспектива», №1, темпера, цифровая обработка. 110х80.   

«Обратная перспектива», №2, темпера, цифровая обработка. 60х60.   

«Обратная перспектива», №3, темпера, цифровая обработка. 110х80.   

6
  • Левковская Ольга (Москва)
    врач-психотерапевт, клинический психолог, арт-терапевт, преподаватель кафедры детской и подростковой психиатрии и психотерапии ФГБУ ДПО «Российская медицинская академия непрерывного профессионального образования» Министерства здравоохранения Российской Федерации, действительный член, руководитель секции клинической арт-терапии и Терапии творческим самовыражением Бурно М.Е. Национальной Арт-терапевтической ассоциации 
    Мем — это единица значимой для культуры информации, которая распространяется от человека к человеку, часто в виде шутки или узнаваемого визуального образа. Мемы могут быть в форме изображений, видео, текста или даже звуков и обычно содержат элемент юмора или сатиры. Авторская методика создания психотерапевтических мемов
    возникла в рамках интернет-проекта «психотерапевтической мемологии», инициированнойго мной в 2019-м году на личных страницах в социальных сетях.
В начале проекта в качестве визуальных образов для фотографий и мемов выступали различные, случайно найденные на улице или во время прогулок предметы природного и рукотворного происхождения, например, растения, потерянные детские игрушки. Кроме этого, я использовала фото некоторых музейных экспонатов, старые и руинированные объекты, а также фотографии своего домашнего питомца. Надо сказать, что найденные или природные объекты запечатлевались такими, какими они были представлены в среде, без внесения каких-либо изменений.

Начав действовать интуитивно, я не ставила перед собой определенной цели. Скорее, развитие методики психотерапевтических мемов как средства психологической самопомощи и поддержки происходило спонтанно, творчески, сообразно определенным жизненным этапам, а также отклику на них близких людей и коллег. 

Некоторые создаваемые мемы наполнены иронией, самоиронией и демонстрируют мою потребность в защитной форме, с использованием юмора затронуть какую-либо тему, прожить определенную ситуацию. 

Мне хотелось не утратить собственное лицо, взгляд на мир, свою профессиональную идентичность, и не подстраиваться, сколь возможно, под требования социальных сетей, стереотипов и визуальных штампов, сформированных и действующих активно в интернет-пространстве. 
Постепенно эта форма фотографии и надписей на них отчетливо проявила себя в качестве инструмента самопомощи и самоподдержки с нахождением созвучных моим переживаниям образов в окружающем мире.

Представляю на выставку некоторые авторские «психотерапевтические мемы». Рассмотрите их, какое чувство, переживание вызывают они в вашей душе, сердце? Какие надписи просятся на ваш взгляд к этим фотографиям? Хочется ли вам попробовать так взаимодействовать с природными, найденными и другими объектами окружающей среды для переработки собственных переживаний и эмоциональных состояний? 

7
  • Курт Мерве (Шотландия/Турция)
    уроженка турецкого Курдистана. докторант психологии Университета Данди, Шотландия. Член Редакционной Коллегии двуязычного сетевого научного (учрежденного А.И. Копытиным) журнала «Экопоэзис: экогуманитарные теория и практика». Имеет ученые степени в области социальных и гуманитарных наук. Имея богатый опыт работы с международными НКО и в гуманитарных общинных проектах, она объединяет критическую социальную теорию с творческой практикой для реализации целебного потенциала отношений человека и природы через искусство. 
    ВОСПОМИНАНИЯ ЧЕРЕЗ ВОЙЛОК 
Я рассматриваю войлок как телесный способ работы с памятью. Созданная в течение примерно двух лет с использованием методов мокрого и игольчатого валяния, представленная мной на этой выставке работа формировалась посредством постепенной трансформации. Я понимаю воспоминания не как фиксированное содержание, просто приходящее из прошлого, но как многослойный и изменчивый процесс, формирующийся в настоящем через аффекты, телесные ощущения и материальное взаимодействие. Полученное изображение, абстрактная форма дерева, возникающая сквозь волокнистые текстуры и земляные цвета, воспринимается не как запланированное представление, а как структура, близкая к самой памяти. Благодаря своим скрытым корням, времени, которое хранит дерево, многочисленным ветвям и израненной поверхности, оно напоминает о многослойной и взаимосвязанной природе личной и коллективной памяти. Основываясь на перспективах телесности и материального взаимодействия, я предлагаю активное участие в процессах воспоминания, мышления и чувствования. В этом смысле моя работа предлагает войлок как материальное поле, через которое сплетаются воедино тело, память и материал. 

В моей художественной практике керамика, войлок, ткань, фотография, вышивка, мраморная бумага, поэзия и тело через йогу открывались мне в разные периоды моей жизни. Оглядываясь назад, я понимаю эти формы изобразительной работы не только как связанные с познанием художественных материалов, но и познанием тела, ищущего свой путь в мире отношений со средой. Как будто каждый период требовал разной поверхности, разного сопротивления, разного способа контакта. Иногда это был вес глины, иногда — ткань, иногда — повторение стежков, а иногда — внутренний ритм, открываемый дыханием в теле. По этой причине мои отношения с материалом, прежде чем стать эстетическим решением, были поиском формы, соответствующей жизненному опыту. 

Войлочная работа, которой я поделилась в рамках этой выставки, также возникла, обрела форму и достигла своего окончательного вида в результате подобного поиска. 
В процессе, который длился около двух лет, я начала с мокрого валяния, затем отошла от работы, подождала, оставила ее, а позже вернулась к ней, работая над поверхностью с помощью игольчатого валяния. Вначале эта пауза была одной из составляющих работы. Тот факт, что работа длилась более двух лет, позволил увидеть в материале специфическую темпоральность памяти. Процесс, который не заканчивался там, где начинался, который оставался приостановленным и к которому я возвращалась позже с другим состоянием ума и другим телом, был близок к нелинейной, многослойной, прерывистой и рекурсивной природе воспоминаний. В этом смысле воспоминание не было чем-то, что просто исходило из прошлого. Часто это был процесс понимания и осмысления прошлого из настоящего, где прошлое представало как нечто изменчивое, текучее и сформированное текущими эмоциями и аффективными состояниями. Прошлое не было фиксированным или стабильным. То, что вспоминается сегодня, отличается от того, что вспоминалось вчера или что будет вспоминаться завтра. Возможно, вспоминая прошлое, сегодняшний день может стать яснее, чем вчера, а завтра — яснее, чем сегодня. 
Возникший образ показался мне своего рода абстрактным деревом вместе с волокнистым полем, сотканным из цветов, близких к почве, листьям, мху, сухости, тени и свету. 
Эта работа также совпала с периодом, когда я проводила много времени на природе, часто фотографируя стволы и корни деревьев, и когда образ дерева часто появлялся в моей поэзии. Она также была тесно связана с темой моей докторской диссертации, в которой я размышляю о том, как культурная память и идентичность формируются через искусство. В этом смысле работа с войлоком стала способом обратиться к материалу, который звал меня изнутри коллективной и культурной памяти. Войлок здесь стал способом прикоснуться к памяти, приблизиться к ней и осмыслить ее через тело, и этот процесс развивался не посредством прямого намерения, а скорее звал меня из телесного, а не ментального источника. 

Литература по арт-терапии подчеркивает, что в процессе создания искусства тело и разум не разделены, а вплетены друг в друга посредством сенсорного и моторного опыта. Модель «Тело-разум» Чамански Коэна и Вейса (2016) предполагает, что мышление и чувство находятся в рамках сенсомоторного опыта во время художественного творчества. Аналогично, Вайнфельд Йехудаян и др. (2024) утверждают, что тактильное взаимодействие с материалом может трансформировать соматосенсорное содержание, которое трудно выразить словами, в форму, поддающуюся эмоциональной обработке. В этом смысле, материал, ощущаемый как сжимаемый, разминаемый, смачиваемый, растираемый и усиливаемый путем прокалывания, становится полем, где обретает форму воплощенное знание.  

Сам материал — это не просто носитель, позволяющий человеку выражать себя, но и активный участник процессов мышления и чувствования. Как отмечают Малафурис и Рёрихт (2024), материальную среду и сам материал можно понимать как составляющие компоненты психических процессов. 

При мокром валянии волокна сближаются под воздействием воды, мыла, давления и трения, поверхность размягчается, растекается, смешивается, а границы становятся проницаемыми. Игольчатое валяние, с другой стороны, как будто раскрывается через повторение, прокалывание, концентрацию, фиксацию и процессы принятия решений. Один ближе к потоку, а другой — к стабилизации. Один собирает то, что рассеивается, а другой удерживает то, что возникло. По этой причине эти две техники стали для меня двумя разными движениями памяти. Поскольку память часто работает таким образом, некоторые вещи растекаются, исчезают и смешиваются друг с другом, в то время как другие внезапно завязываются в узлы, усиливаются и остаются настойчиво присутствующими, даже повторяясь до степени размышления. Таким образом, память в этой работе предстала в виде волокнистой структуры, которая то истончается, то сжимается, то завязывается узлами. По этой причине войлок сам предложил структуру, через которую можно было материально осмыслить работу памяти. 

Образ дерева, который возник в результате, на этом этапе приобрел для меня важное значение. У меня не было намерения создать прямое изображение дерева. Для меня дерево предстало как форма, близкая к самой структуре памяти. С корнями, которые остаются невидимыми, но несут в себе опыт, стволом, который молча накапливает время, ветвями, простирающимися в разных направлениях, и поверхностями, отмеченными узлами и следами, дерево вызывало ассоциации со слоистой природой личной и коллективной памяти. В этом смысле дерево, возникшее из войлока, указывало на то, как прошлое хранится в теле и материале. Дерево вызывало во мне сложные состояния между укоренением и движением, непрерывностью и разрывом, удержанием и трансформацией. Возможно, по этой причине дерево стало пороговым образом, который делает видимым, как время, тело и память переплетаются. 

В этом процессе тело также, казалось, взаимодействовало с материалом. Войлок не был нейтральной поверхностью, которая бы сразу приняла мой замысел. То, как волокна держались вместе, их плотность, дисперсия и сопротивление формировали работу так же сильно, как и я сама. Некоторые участки не раскрывались так, как я планировала, некоторые переходы становились сложными, некоторые цвета сливались, а другие сопротивлялись. При мокром валянии движение рук не только придает форму, но и меняет ритм тела. Вес воды, скользкость мыла и натяжение волокон требуют скорее настойчивости, чем скорости. При игольном валянии движение становится более утонченным, рука переходит в более внимательный, более точный и более чуткий ритм. Повторяющиеся небольшие движения запястья открывают другой язык концентрации. По этой причине процесс заключался не в нанесении уже существующего изображения, а в том, чтобы научиться думать с учетом сопротивления материала. 

Еще одним важным для меня аспектом было природное качество материала. Шерсть обладает теплотой, хрупкостью и честностью, которые отличают ее от синтетических материалов. Мой отказ от синтетических красителей и искусственной яркости не был продиктован романтическим представлением о натуральности. Скорее, это было желание сохранить связь между экологическим следом материала и его чувственными качествами. Теплота шерсти, хрупкость волокна и спокойствие природных цветов формировали поверхность также в этическом смысле. Цвета земли, мха, сухой травы, ржавчины, тени и света возникали благодаря этой взаимосвязи.
На этом этапе природа перестала быть чем-то внешним, наблюдаемым или представленным. Работая с шерстью, водой, временем и натуральными красками, природа перестала быть просто темой и стала скорее полем взаимоотношений. Я перестала быть субъектом, наблюдающим за природой, и стала телом, преобразованным в волокнах, воде, цвете и времени. По этой причине получившаяся поверхность может рассматриваться как след порога, где различие между человеком и природой становится менее жестким. 

Взаимосвязь между текстилем и памятью также стала для меня более очевидной. Хант (2014) рассматривает ткань как архив и носитель памяти. Зоннляйтнер (2024) предполагает, что определенные объекты становятся биографическими объектами в конкретных исторических и эмоциональных контекстах и обретают способность действовать и взаимодействовать в жизни. В моей практике войлок открыл подобное пространство, где личная и коллективная память могли бы объединиться в волокнах. В то же время эта работа не вернула мне память в полном объеме, но я и не ожидала этого и считаю это невозможным. Вместо этого, она предложила способ подхода к памяти и прошлому через телесные и художественные открытия, способ, который не фиксирует, а удерживает, не разрешает, а несет.

По этой причине эта работа для меня является записью того, как тело позволяет себе проникнуть в материал, а материал, в свою очередь, перестраивает тело. Процесс, паузы, возвращения и создания заново в течение двух лет также является одним из концептуальных стержней работы. Далее следует краткий поэтический след этого процесса, где шерсть, память и телесные ощущения продолжают разворачиваться в поэтическом высказывании.

Утренняя прохлада.
Из мокрой шерсти,
запах земли,
крыло ветра,
а затем
дерево,
безымянное,
растущее в моих руках.
По мере того, как вода движется по острову памяти,
тонкий звук ручьев в моих пальцах.
Мох, тень,
дождь, начавшийся вчера,
мир смягчается,
и вспоминает,
мое завтра для меня.

«Древо воспоминаний». Войлок.

Литература 
Czamanski-Cohen J., & Weihs K. L. The bodymind model: A platform for studying the mechanisms of change induced by art therapy// The Arts in Psychotherapy. –2016. – Vol. 51. – pp. 63–71.  
Hunt C. Worn clothes and textiles as archives of memory // Critical Studies in Fashion & Beauty. 2014. – Vol. 5, №2. – рр. 207–232.  
Malafouris L., & Röhricht F. Re-thinging embodied and enactive psychiatry: A material engagement approach // Culture, Medicine, and Psychiatry. – 2014. – Vo. 48, №4. – рр. 816–839.  
Sonnleitner J. Memory and materiality: The becoming of biographic objects after war and forced displacement // Journal of Material Culture. – 2024. – Vol. 29, №3. – рр. 361–376.  
Weinfeld-Yehoudayan A., Czamanski-Cohen J., Cohen M., & Weihs K. L. A theoretical model of emotional processing in visual artmaking and art therapy // The Arts in Psychotherapy. – 2024, 90, Article 102196.  


8
  • Овчарова Наталья (Когалым, ХМАО-Югра)
    психолог, действительный член Национальной Российской арт-терапевтической ассоциации РФ. Арт-терапевт социального проекта ПАО "Лукойл" – "Не нужен клад, когда в семье лад", руководитель студии психологии.
    КРАСНЫЙ
    Мои картины этого цикла и стихи посвящены ресурсам красного цвета.
Красный –  цвет силы и злости,
Красный – как жизнь в клетках крови!
Красная ягода,
Красное яблоко,
Красный кувшин,
И красный закат.
Красное пламя,
И красная рана,
Красный, как кровь,
Красный цвет!
"Комната", 2025г., холст на подрамнике, акрил, работа выполнена пальцами.
"Смородина", 2026г., холст на картоне, текстурная паста, акрил.
"Тюльпаны", 2025г, холст на подрамнике, акрил, работа выполнена пальцами.
"Красная бутыль", холст на картоне, текстурная паста, акрил, масляная пастель.
"Яблоко", холст на картоне, текстурная паста, акрил, масляная пастель.

9
  • Миценко Юлия (Люберцы Московская область)
    психолог, арт-терапевт, член Национальной Арт-терапевтической ассоциации РФ.
В основе картины лежит двухслойная структура. Первоначально картина содержала золотой фон и летнее дерево — образ живой природы, душевной гармонии. Однако этот слой был намеренно скрыт под тёмным фоном, усеянным мерцающими точками цветов CMYK и RGB — символов цифровой эпохи и печатных технологий. Такой приём передаёт идею подавления естественного начала техносферой. Бежевые точки среди технологичных цветов становятся едва уловимыми отголосками тёплой подложки, напоминая, что душа и природа хотя и скрыты, но не уничтожены — они продолжают теплиться под внешним слоем виртуального космоса.
«Технологический космос и душа человека» (холст, акрил, 30×40) 

10

  • Панфилова Вероника
    клинический психолог, член Национальной Арт-терапевтической Ассоциации РФ, профессиональный член Ассоциации танцевально-двигательной терапии, специалист по психосоматике, автор программы «Операция без страха» 

    БОТАНИЧЕСКИЙ БАРЕЛЬЕФ КАК ВИД ИСКУССТВА 

Вот уже пару лет я стала настоящей поклонницей такого вида творчества как ботанический барельеф. Как вид современного искусства он появился совсем недавно, в начале 2000-х годов. Несмотря на новизну, в его основе лежит древний метод художественного литья, который использовался скульпторами столетиями. На сырой глине создается отпечаток растения, который затем заливается гипсом, в результате чего получается объемное изображение.
Во времена глобальных вызовов этот вид искусства может играть особую роль, неся в себе эстетическую и психологическую составляющие. Самое главное, на мой взгляд, это связь с природой, то, чего так не хватает современному человеку. Это прекрасная возможность задержать, запечатлеть свои переживания, ощущения и чувства через растения, глину, гипс и собственные руки, оставить буквальный след на долгие годы.      

Этот вид искусства я постаралась запечатлеть на видео:

https://disk.yandex.ru/i/gLYqF54iLwOcxw 


11


  • Пригожина Виктория (Нью-Йорк)
    фотограф, документалист, выпускница программы дополнительного образования по арт-терапии в Академии искусств Игоря Бурганова (Москва), член Национальной Арт-терапевтической ассоциации РФ.

    LUBA-500ВАТТ
Моя работа поднимает тему выгорания, связанного с разными нашими социальными функциями – матери, профессионала, жены и т. д. Под этими ролями всегда лежит определенный функционал, который ожидают от нас окружающие, не всегда получается соответствовать этим ожиданиям на 100%. Когда мы выстаиваем свою жизнь в соответствии с ожиданиями окружающих, помноженными на наши собственные оценки своих функций. «Люба может перегореть». Этой работой я предлагаю порассуждать, что останется от человека, если отмести все социальные роли: кто он, что он или она могут или хотят? Как обрести себя, открыть и реализовать свои истинные желания?

«Luba-500Ватт». Предметная скульптура, фотография

12


  • Тургель Вероника (Санкт-Петербург)
    психолог, канд.психол. наук, доцент, доцент ЛГУ им. А.С. Пушкина. 

    ПОТУСТОРОНЯЯ ЖИЗНЬ ПЕТЕРБУРГСКОГО ТРАМВАЯ
Тема «высоких» технологий волнует умы уже несколько десятилетий. При этом человек остается человеком, и проблема развития технических устройств и искусственного интеллекта преломляется через динамику и наполненность человеческой души. Окружающий технический мир облегчает и благоустраивает нашу жизнь, но и может являться источником стресса и даже душевной боли. 

Тема петербургского трамвая всегда была милым фоном нашей семейной жизни, поскольку мне довелось быть женой "трамвайщика". Мой муж всю жизнь работает в Горэлектротрансе, его семья – фактически династия последних трамвайных романтиков. Сейчас муж –  замечательный мастер производственного обучения будущих водителей. В период ухаживания, когда нам было около двадцати, он трогательно катал меня на трамвае по городу – в кабине, разумеется. Пара моих картин, "трамвайных пейзажей", и сейчас висит у него на учебном вагоне. 

Однако за последние пару лет много было связано для меня с "трамвайным" миром неприятного, грустного и даже совершенно омерзительного. Люди, казавшиеся вполне нормальными, раскрылись с неожиданной отвратительной стороны. Так сложилось… Да еще искусственный интеллект добавил петербургскому трамваю свою порцию трагизма. У экспериментальной модели «Довлатов» во время испытательного маршрута из-за ошибки искусственного интеллекта отказала система торможения, вследствие чего несколько пешеходов были сбиты, одна женщина погибла, а водитель получил судимость. В народе модель «Довлатов» окрестили «трамвай-убийца». Так что родившиеся у меня образы драматичны и мистичны истинно по-петербургски. Пофантазировала, какие сны может видеть ныне печально известная в Петербурге ретро-модель «Довлатов». Так и назвала: "Сны "Довлатова" —"Конечная остановка" и "Посмертие вагоновожатой". Третья работа «По ту сторону маршрута» — это образное осмысление жизни и смерти, добра и зла, света и тьмы, которые всегда перемешаны в любом проявлении нашего бытия.   А вообще-то, похоже, что у трамваев всё как у людей: день и ночь, работа и отдых, рай и ад, любовь и ненависть...
Сны "Довлатова". Конечная остановка. Холст, масло, 27х41 см. 2025
Сны "Довлатова". Посмертие вагоновожатой. Холст, масло, 27х41 см. 2025
По ту сторону маршрута. Холст, масло. 30х40 см

13


  • Францева Марианна (Санкт-Петербург)
    художник, психолог, член Ассоциации «Лига арт-терапевтов», преподаватель изобразительных дисциплин и мировой художественной культуры, волонтер и участница проектов Фонда «В поисках гармонии», сотрудничает с Государственным Русским музеем, совместно с которым создаёт и реализует музейные выставочные и образовательные проекты, аспирант РХГА им. Достоевского. 

Основная концепция, лежащая в основе этой работы – особая роль женщины в развитии человечества, хотя её вклад часто противоречив и неоднозначен. В условиях современной жизни именно женщина может стать силой, поддерживающей и созидающей человека. Наш век обозначен как потенциально опасный, подверженный «вирусу техногенности». «Современная мадонна» — это зеркало эпохи, она напоминает, что даже в распадающемся мире мы можем быть целостными, если позволим себе переосмысливать себя.

Скульптура-трансформер объединяет в себе черты древних богинь плодородия (например, Венеры или Деметры) и эстетику современного искусства, ставит вопрос о том как современность переосмысливает священное, когда традиционные нарративы уступают место гибридным, личным формам духовности.

Фигура установлена на простую деревянную подставку, укрепленную веревками. Этот элемент создает ощущение «работы в процессе», будто скульптура еще не завершена, а ее смысл продолжает формироваться. Веревки символизируют опоры, которые одновременно поддерживают и ограничивают: современные люди строят свою духовность на временных конструкциях, где религия, мифология и личный опыт переплетаются в хрупком балансе.


14


  • Чайкина Светлана (Санкт-Петербург)
     художник, педагог-психолог, учитель изобразительного искусства, работает в детском саду Невского района педагогом-психологом. 

    В ПОИСКЕ ИСТОЧНИКА ЛЮБВИ ИКРАСОТЫ
Большую часть жизни я прожила в историческом центре Ленинграда-Петербурга (рядом с Летним Садом). Атмосфера классической красоты вокруг способствовала развитию моего эстетического вкуса и тяги к творчеству. Закончила факультет изобразительного искусства Российского Государственного Педагогического Университета им. А.И. Герцена.

Люблю рисовать с детства. Принимаю участие в пленэрах и художественных выставках, как совместно с другими художниками, так и в персональных. Развиваюсь в области арт-терапии для привнесения гармонии, как в свою жизнь, так и жизнь окружающих меня людей. В частности, использую методы арт-терапии в работе с дошкольниками, их родителями и педагогами.
На выставку хочу представить две своих работы, созданные в последнее время, посвященные поиску источников красоты и любви в мире симулякров. 
 «Улыбка Гагарина. Акварель. 30х40.
 «Встреча». Акварель. 39х49

15
  • Чеховская Ольга (Уфа)
    психолог реабилитационного центра
    "Вместе поможем детям".  

    МОЕ ОТКРЫТИЕ ЭТОГО ГОДА
Ранее я воспринимала простой карандаш, как нечто не особо интересное, как некий предмет, который мне необходим для моих ежедневных записей, как подручный ежедневный материал. Когда я обучалась двадцать лет назад в вечерней художественной школе для взрослых, карандашные академические рисунки были для меня как необходимое, общепринятое в учебном процессе художественной школы. И совсем не трогало мое сердце, мой ум и мои чувства. Работы, выполненные карандашом, казались мне чем-то бесчувственным, не имеющим жизненной силы. Но я очень ошибалась.

В этом году я обучалась на курсе художника Михаила Боярского «Черно-белая магия» в школе «HomeArt» и впервые почувствовала притягательность, возможности этого материала – карандаша! А также – угля, сангины, «сухой кисти». Это – огромные возможности, это сила, эмоция, крик или тишина, преданная такими податливыми и иногда непредсказуемыми материалами. Хочу поделиться своими работами. Нежные линии простого карандаша могут передать снег на горном пейзаже. 

Горный пейзаж с часовней. Рисунок, карандаш, бумага А4 формата, 2026год.
Филин. Рисунок, уголь, бумага, формат А4. 2026 год.
Углем – жесткий, дикий взгляд ночной птицы.

Морщины старика. 
Старик. Уголь. Бумага формата А4.
Грацию скакуна.
Лошадь. Рисунок. Масло. Сухая кисть. Бумага, формат А 4.


Сами материалы «дышат», в руке ощущается их ритм, живое движение. Не думаю, что цифровые аналоги графических материалов обладают такими эффектами. Два месяца обучения на курсе «Черно-белая магия» стали для меня этапом «взросления», как художника, обретения внутреннего спокойствия и тишины.

16
  • Назарова Наталья (Санкт-Петербург)
    канд. псих. наук, клинический психолог, психолог-консультант, арт-терапевт, супервизор. Аккредитованный специалист и консультант в области психологической и психотерапевтической деятельности в методе «Арт-терапия» (по Решению аккредитационных комиссий ОППЛ и СРО «Союз психотерапевтов и психологов»). Член Совета, действительный и почетный член национальной Арт-терапевтической ассоциации. 

    ОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО (в соавторстве с искусственным интеллектом)

    Наталия Назарова. Обычное чудо.mp4 (320.8 Мб)
    http://cloud.mail.ru/public/kfeL/uw4TKP8zGs57wGqpwWhdJwqgQ3LT5EYbPYQ6v4KX2
Слайд-фильм «Обычное чудо» повествует о маленьком мире, который находится в моей квартире, и который помогал и помогает мне поддерживать творческую энергию в трудные времена, когда не хватает ресурсов для живописи и других видов творчества. Маленькие жители постепенно обживали пространство моей квартиры, перебираясь с кухонного стола на полки стенного шкафа. И если поначалу это была всего лишь одна бытовая сценка, то сейчас этот мир занимает несколько полок в шкафу, а также часть моего рабочего стола, и живет своей жизнью.

Слайд-фильм создан мной в соавторстве с искусственным интеллектом. У меня было несколько первых фотографий, и я задумалась о музыкальном сопровождении. Готовые произведения (я думала о песне «Маленькая страна») нельзя использовать в широком доступе, не нарушив авторские права. Поэтому я решила создать свою песню. 

Это мой первый и пока единственный опыт сочинения песни в соавторстве с искусственным интеллектом. Для модели Gemini я составила подробный промт, текст, в котором перечислила все, что должно войти в песню. Gemini сочинил стихотворный текст для песни. А когда я спросила, может ли он написать музыку к этому тексту, он ответил, что нет, но она «звучит внутри него» 😊
Я спросила, какие способы есть для написания музыки к этому тексту, и Gemini ответил, что есть несколько версий искусственного интеллекта, специализирующихся на написании музыки. Я выбрала модель Suno (AI Music). Gemini составил для этой модели аккорды и описание стиля будущей песни, и я вставила его предложения в соответствующие поля у Suno. И буквально через несколько минут были готовы два варианта этой песни. Один из них я использовала, как музыкальное сопровождение к слайд-фильму.

Фотографии я делала по мере возникновения и развития маленького мира, но некоторые создавала специально под слова конкретных строчек песни. 

Рисунок для обложки слайд-фильма и для задней заставки Gemini «захотел создать сам», а я поддержала. 
Надеюсь, что наше совместное с искусственным интеллектом творчество, слайд-фильм «Обычное чудо», порадует вас, и напомнит о маленьких вещах и обычных делах, которые тоже могут поддерживать и быть ресурсными, «обычными чудесами» в непростые времена.  


17
  • Дризовская Наталья (Санкт-Петербург)
    педагог-психолог, школа № 153 Фрунзенского
    района СПб, член Национальной Арт-терапевтической ассоциации

    ДВЕ ПРИРОДЫ ЦВЕТЕНИЯ
Диптих представляет собой визуальное исследование любви как предельного переживания, разворачивающегося в условиях внутреннего ограничения - стремления человека сохранять границы собственного «я» что затрудняет полноту встречи с другим.
В основе работы лежит представление о любви как о реальности, одновременно включенной в человеческое бытие и ограниченной его пределами.  Любовь не существует вне формы, однако форма может либо раскрывать ее, либо становиться пределом.
В работе выявляются две природы: замкнутая - связанная с переживанием себя в границах отдельного существования, и открытая, в которой становится возможен выход за пределы себя.
В этой второй форме границы не исчезают, но становятся проницаемыми, что позволяет
воспринимать другого не как внешнего, а как соотнесенного с собой.
При визуальной близости работ различие проявляется как едва уловимое смещение - от уединенности к включенности, от изоляции к единству. Тем самым диптих обращается к двойственной природе человека, в которой сосуществуют два способа отношения: основанный на отделении и присвоении, и направленный на включение и соприсутствие.
В этом смысле диптих переосмысляет традиционное различие «земной» и «небесной» любви как внутреннюю динамику единого опыта, раскрывающегося в разных способах бытия. Диптих задает вопрос о природе целостности: является ли она исходным
состоянием или результатом внутренней трансформации субъекта.

Диптих «Две природы цветения». 21 × 34 см (каждая доска); общий размер диптиха 42 ×

34 см. Д дерево, темпера

18
  • Маргарита Пожарова (Margo Sealskin) (Испания)
    певица, автор и композитор музыкальных проектов Sealskin и Canto del Dragon; музыкальный продюсер; ведущая голосовых практик и соматических сессий. Автор и руководитель международного проекта «Voices of Women».

    ВСТРЕЧИ В ЗВУКЕ. Международный проект «Voices of Women»
  • Александра Кириллова (Саша Луна) (Москва, Россия)
    клинический психолог, арт-терапевт, певица и композитор, инструктор голосовых практик, вокальный педагог. Основатель творческой лаборатории «Освобождение Голоса». Участница проекта «Voices of Women»

    ВСТРЕЧИ В ЗВУКЕ. Международный проект «Voices of Women»
    На выставке представлены:
    • «Malong» - новый трек проекта, 2026 год
    • видео-компиляция (фрагменты дуэтов участниц проекта, 2025 год)
    Продолжение следует…
    Послушать все треки проекта, записанные в 2025 году, можно
    здесь: https://music.yandex.kz/album/38608471
«Voices of Women» («Голоса Женщин») — это аудио-исследование природы близости и сопричастности. Музыка, рождённая из потребности перестать звучать в одиночестве и войти в глубокий диалог через творческое самовыражение.
В 2025 году проект объединил женщин из разных стран и культур. Результатом стали 12 звуковых полотен — дуэтов, в которых почти нет слов, но есть пространство для аутентичного диалога. Здесь голос — это инструмент для работы с состояниями. Это возможность услышать себя и другую женщину и встретиться в звуке за пределами слов.
Проект «Голоса Женщин» —  честный разговор, преодолевающий расстояния. В данном случае интуитивное пение — это не только ресурсная практика для себя. Это возможность встречи и обмена (с собой, с миром, с другими людьми) через доверительное звучание,
чуткое слушание и созвучие с другой женщиной. А ещё это встреча на архетипическом уровне: ведь во все времена и повсеместно каждая из нас проживает своё личное “странствие женской души”. Личные истории разных женщин отражаются в объединяющем пространстве проекта, созидая общий узор.

1) Новый трек для выставки (2026): MALONG: https://disk.yandex.ru/i/sMDrnWnCHquBkw

2) Компиляция (фрагменты дуэтов участниц проекта, 2025): https://disk.yandex.ru/i/CAHXgFoaHbRczQ
Маргарита Пожарова (Margo Sealskin), автор и участница проекта:
«Проект зародился в период моей глубокой внутренней тишины. После появления на свет сына во мне что-то будто бы умерло и вместе с тем родилось нечто новое. Из этого состояния пришло осознание: я больше не могу не звучать, но я больше не хочу звучать одна.
Я стала отправлять свои записи женщинам, чей отклик чувствовала на расстоянии. Так начались наши диалоги. В минуты записей рождалось разное: от душевных умиротворяющих “колыбельных” в близости и тишине до звуков, в которых усталость
встречается с любовью.
В пространстве голоса, в этой правде и глубине, звучание двух женщин становится разговором душ и целительным полем. Здесь голос освобожден от смысловой нагрузки слов. Он вмещает и выражает то, что трудно передать иначе. Эти песни как мост между
нами. Живое доказательство того, что наше звучание обретает истинную силу, когда встречается с бережным и принимающим откликом».

Александра Кириллова (Саша Луна), участница проекта: «Для меня проект «Голоса Женщин» — это, прежде всего, процесс. Не только финальный трек, а сам диалог: как он разворачивается во времени, как мы откликаемся и отвечаем друг другу голосом — без слов, без оценки, без старания «сделать красиво».
В прошлом году в рамках проекта родился наш совместный трек “Canto del Mar”. В ходе дружеской беседы в онлайне Марго предложила отправить ей своего рода звуковое письмо. Это была моя спонтанная реплика, пение “по ту сторону слов”, несколько минут голоса в тишине. А через несколько дней я получила ответ: голос Марго подхватывал,
продолжал и поддерживал. Так монолог в тишине чудесным образом трансформировался в наш музыкальный диалог, который стал особым красивым опытом для нас обеих. Эта песня стала отпечатком разговора о пределах, физических и психических. Как сказала тогда Маргарита, мы, женщины, умеем проходить эти пределы в знании, что дальше будет океан... Образ океана возник и зазвучал в финальной версии трека (https://vkvideo.ru/video-19944783_456239091?pl=22246069_6&t=58s)
В этом году мы решили провести эксперимент и поменяться ролями. На этот раз Марго отправила мне своё голосовое послание, доверительное и аутентичное. Я вошла в это пространство, чтобы побыть с ней, услышать и откликнуться. Ближе к концу песни на записи вдруг спонтанно возник ансамбль, будто мы уже здесь не вдвоём, будто нас стало больше. Это не было сделано специально: созвучие сложилось из нескольких последовательно записанных мною откликов (слушая послание Марго, я спела с ней несколько раз подряд, а потом случайно включила эти дорожки вместе). Было ощущение, будто на наш зов сквозь времена к костру вышли женщины, которые были и звучали до нас. Когда мы слушали вместе то, что получилось в итоге, это ощущалось как чудо... Так родилась наша новая общая песня — диалог, в котором отразились личные истории, продолжение дружеской беседы и динамика проекта «Голоса Женщин».


19
  • Рощина Мария (Санкт-Петербург)
    художник, дизайнер, арт-практик, индивидуальный предприниматель. Получила художественное образование в Санкт-Петербургском государственном институте культуры, в Школе дизайна при Высшей школе экономики (Москва). Закончила программу дополнительного образования «Арт-терапия в образовании, медицине, бизнесе» на базе НОУ «Институт практической психологии Иматон».

    БЕДРАННЕР СКАЗКА 2.0— ГИБРИДНОЕ ПРОИЗВЕЕНИЕ, В КОТОРОМ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО СТАЛКИВАЮТСЯ ДВА РАЗНЫХ СПОСОБА СОЗДАНИЯ ОБРАЗА: РУЧНОЙ И СГЕНЕРИРОВАННЫЙ 
Первая часть — текстильная работа, выполненная из архивных хлопковых тканей, собранных более 50 лет назад как часть приданого. В технике пэчворк-пиксель-арта из этих материалов выстроен сюжет, переосмысляющий сказочный нарратив: герой, отправившийся спасать несуществующую принцессу, останавливается в момент сомнения, тогда как Змей Горыныч продолжает выполнять свою функцию. Этот сюжет оформлен в виде короткой авторской сказки, где привычная логика героического пути нарушается: действие не приводит к подвигу, а обрывается в точке осознания. Текст становится самостоятельным слоем работы — он не иллюстрирует изображение напрямую, а задаёт интонацию сомнения, паузы и внутреннего вопроса.
Вторая часть возникает как отдельный шаг: фотография бедраннера передаётся нейросети, которая генерирует дополнительную версию этой сказки. Здесь изображение уже не собирается вручную, а производится алгоритмом на основе заданного образа.
Таким образом, работа выстраивается как переход от медленного, телесного, материального процесса к быстрой, нематериальной генерации. Этот разрыв фиксирует различие между прожитым и сконструированным, между опытом и его цифровой интерпретацией.
В контексте темы «Человек, высокие технологии и арт-терапия» проект акцентирует именно это различие: ручной труд как способ проживания и укоренения в процессе — и ИИ как инструмент внешнего взгляда, создающего дистанцию и новую оптику восприятия.


20
  • Матвеева Ольга (Санкт-Петербург)
    фотожурналист, закончила программу дополнительного образования «Арт-терапия в образовании, медицине, бизнесе» на базе НОУ «Институт практической психологии Иматон», руководитель фотомастерской благотворительного проекта «Анна помогает".

    ПОКА МЫ ПОМНИМ
    Фотографии, преобразованные в технике цианотипии
Этой зимой я поехала в деревню в Сибири, где когдато жила семья бабушки, с которой я подружилась. Она была из семьи сельского священника — их когдато раскулачили, забрали дом и храм. Её отца расстреляли. Осталась только одна фотография, которую она хранила всю жизнь. Там вся семья: мама, папа, два брата и она — Нюся, как ласково называли её родители. Фотография сделана за час до трагедии.
По дороге на кладбище я познакомилась с пожилым мужчиной — оказалось, он их дальний родственник. Он показал старые фотографии и вдруг вспомнил историю: в детстве его попросили забрать из церкви коробочку с церковными и семейными ценностями и спрятать во дворе. Он зарыл её в землю у дома.
Дома того уже нет. Коробочку, возможно, уже и не найдёшь. Но сама история осталась.
Память устроена так: чтото теряется, размывается, исчезает. Остаётся то, что ктото бережно хранит, как эту фотографию. Бабушка часто говорила мне, что пока она жива и живы её воспоминания, родные ещё как будто никуда не уходят. Теперь моя очередь помнить. 

21
  • Кожохина Светлана (Ярославль) 
    старший педагог дополнительного образования ГОАУ ДО ЯО
    «Центр детей и юношества»; руководитель арт-студии «Синяя птица», почетный и
    действительный член Национальной Арт-терапевтической ассоциации РФ.

    В ЗЕРКАЛЕ ПРИРОДЫ
Очень люблю находиться среди деревьев. Всегда фотографирую, к понравившимся деревьям подхожу, прикасаюсь. При очередной прогулке увидела новый образ дерева, которое привлекло внимание. Это были тонкие стволы и их много. Все они соединены друг с другом. Я подумала: «Так, это же - Я!» «Я - объединяющая свою семью!» Дома быстро сделала рисунок с применением нейрографической техники. Рисовала несколько дней. В процессе поняла его смысл. Настоящее, прошлое и будущее. После активного поиска, дала название рисунку «МоЯ семья. Связь поколений» 
И сейчас, когда смотрю на него, чувствую свежесть леса, свободу, радость и силу!
«Моя семья. Связь поколений». Бумага, фломастеры. 
У меня есть особое место на берегу реки Сара. Когда я нахожусь в этом месте, то переживаю состояние комфорта и счастья, исцеления и приобретения внутренней гармонии, творческого вдохновения, радости, как будь то «расширения сознания». Такое место по К.Г.Юнгу называется теменосом, как обозначающее своеобразное «космическое пространство. Во время создания работы, чувствую, что соединяюсь с архетипом своей семьи, образом древа, вижу и ощущаю себя птицей. Это как встреча со своим бессознательным, в виде разных образов и энергий, в том числе архетипического характера. Стоит только взглянуть на свой рисунок. В нем я чувствую свою внутреннюю силу и объятия Вселенной!

«Моя река. Место силы». Бумага, фломастеры.

22
  • Кац-Мазилу Ирина (Париж, Франция)
    художница, арт-терапевт, тренер и супервизор. Родом из Румынии, сначала окончила Институт изящных искусств в Бухаресте, затем Национальную школу декоративного искусства в Париже, а позже получила диплом магистра по арт-терапии в Университете Париж V имени Рене Декарта. Активно участвует в продвижении и признании арт-терапии как профессии. В прошлом – президент Французской федерации арт-терапии. В настоящее время является действительным членом этой организации (EFAT), членом нескольких ассоциаций во Франции и президентом Asociatia Romana de Terapie Prin Arta Psi-ARTA в Румынии. Является членом Дома художников в Париже, выставляет свои работы на персональных и групповых выставках, считая, что ее арт-терапевтическая деятельность основана на глубокой взаимосвязи художественного и терапевтического процессов.

    «РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ»
«Прогулки по улицам с цифровой камерой — прекрасная возможность запечатлеть жизнь и мир. Однажды я гуляла по красивой улице красивого города в прекрасный солнечный день.
В витрине стояло несколько фигур, магазин был закрыт, названия у него не было, спросить не у кого… Я сфотографировала скульптуры в отражающемся солнечном свете — фигуры были прекрасны. Но что-то было не так… Я чувствовала себя неловко.
Позже, вернувшись домой, я попыталась понять, что же было странного. Цитата – высказывание Огюста Родена на витрине помогла мне. Эта красота была фальшивой. Это искусство показывало эротический взгляд на детей, одетых как подростки или взрослые — по крайней мере, так я чувствовала. Манипуляция и насилие, представленные как любовь и забота…
Мне нужно было что-то сделать, чтобы обрести эмоциональную устойчивость. Я начала экспериментировать с цифровым приложением, перекадрируя, комбинируя, стирая, рисуя на фотографиях… Когда я закончила, то почувствовала успокоение. 
Творчество как акт познания и терапия — это мой способ реагирования на мир и его вызовы».
Фото 1: «Взлом», из серии «Реальность и иллюзия» 
Фото 2. «Расщепление», из серии «Реальность и иллюзия»
Фото 3. «Сон наяву» 
Фото 4: «Прекрасное и безобразное. Настоящее и ложное»

 «Уродливо в искусстве то, что ложно,
искусственно то, что стремится быть
красивым или прекрасным вместо выразительного,
то, что безвкусно и претенциозно,
и улыбается без причины,
то позирует без образца,
то изгибается без причины,
все, что бездушно и неправдиво,
все, что является лишь демонстрацией красоты или изящества,
все, что лжет».
(Огюст Роден)

23
  • Богачев Олег (Санкт-Петербург)
    член Совета и почетный член Национальной арт-
    терапевтической ассоциации, обладатель Почетной Аккредитации СРО» Союз
    психотерапевтов и психологов».

    ВОДА, ВОДА…
    Дигитальную историю можно посмотреть на Яндекс Диске: Воды плюс.mp4
    (36929729)
Представляю вашему вниманию дигитальную историю «Вода, вода…» в которой
использованы видео и фотоматериалы с берега реки Невы и по их следам написанное
одноименное стихотворение-заговор, а также фрагмент музыкального произведения
Евгения Гринько.
Я родился на берегу Японского моря, плавать научился раньше, чем ходить. Океан, Море,
Озеро, Река, Ручей не просто водоёмы - это источники моей жизни, места силы, очищения
и вдохновения.
В своей работе я заклинаю природу и людей, которые часть её, беречь ВОДУ- начиная от
закрытого крана, до не брошенного в океан пластикового стакана.
Нет воды-нет человека.
Нет человека…а вода была, есть и будет.
Воды, воды вы теките
влагу жизни берегите...

24
  • Мастеренко Анна (Санкт-Петербург)
    психолог-консультант, арт-терапевт, член
    Национальной Арт-терапевтической ассоциации.
«В эпоху, когда технологии проникают во все сферы жизни, особенно ценными
становятся практики, возвращающие человека к себе — через тело, через тактильный
контакт с материалом, через созерцание природного процесса. 
Цианотипия вписывается в этот контекст естественно и органично. Она даёт нам редкую
возможность замедлиться, побыть в потоке и просто понаблюдать чудо проявления образа
из света и тени.
Цианотипия становится действенной метафорой, позволяющей человеку не умом, а через
тело и эмоции ощутить: его ценность — не результат достижений, она уже есть внутри,
словно скрытый светочувствительный слой. Её не нужно создавать. Ей нужно позволить
проявиться. В безопасном, поддерживаемом пространстве.
В моих работах представлен авторский метод работы с самоценностью, где старинная
техника становится инструментом для укрепления внутренней опоры в нестабильное
время».
Цианотипия — это старинная техника монохромной фотопечати, изобретённая в 1842
году сэром Джоном Гершелем. В её основе — уникальное взаимодействие света, химии,
воды, времени и авторского выбора. Результат этого альянса всегда непредсказуем и
уникален.
«Ценность»
«Внутреннее море»
«Весна. Пробуждение»